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Ptolémée VI Philométor (180–145 av. J.-C.) y fit édifier un temple de proportions modestes, mais d’une belle facture architecturale. La construction (bleu marine et bleu clair sur le plan ci-dessous) comprenait, d’ouest en est : le naos, entouré de chapelles périphériques, un couloir central, la salle des offrandes, une petite salle hypostyle, et enfin une façade (bleu clair sur le plan ci-dessous), le tout dans un enclos.
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ANALYSE HISTORIQUE
HISTORIQUES DES ETATS DU MOYEN ORIENT

Les liens entre les Juifs et les peuples iraniens constituent l’un des chapitres les plus singuliers de l’histoire du Proche-Orient. Alors que la Bible multiplie les récits où les grandes puissances (l’Égypte pharaonique, l’Assyrie néo-assyrienne, Babylone néo-babylonienne ou encore Rome) se dressent contre Israël, la Perse achéménide apparaît comme une exception radicale. Elle y est décrite non comme une force oppressive, mais comme un agent de réparation, de libération et même de protection. Cette représentation unique repose sur un ensemble cohérent de sources, tant bibliques qu’extra-bibliques. Parmi elles, les prophéties du deutéro-Isaïe, les récits d’Esdras et de 2 Chroniques, le Livre d’Esther, certaines inscriptions cunéiformes de l’époque achéménide ou des passages des papyrus d’Éléphantine convergent pour dessiner un tableau favorable à la souveraineté perse. Cette mémoire est prolongée par la tradition historique du mausolée d’Esther et de Mardochée à Hamadan, lieu de (…)
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